My Stupid Boss
Kamis, 19 Mei 2016
Film My Stupid Boss Tayang Serentak di 4 Negara
My Stupid Boss
Setelah sebulan Film Stupid Boss merilis trailernya, akhirnya hari ini film yang dibintangi Reza Rahadian dan Bunga Citra Lestari serentak tayang di 4 negara.
Bermain Sepak Bola di Taman Wali Kota Bandung
 |
| Beberapa siswa Sekolah Dasar bermain sepak bola di taman yang berada di kawasan kantor Pemerintahan Kota Bandung. |
Beberapa Karateka Bandung Karate Club UIN Bandung berlatih bersama
 |
| Beberapa Karateka Bandung Karate Club UIN Bandung berlatih bersama dalam acara penerimaan anggota baru, Osaka Minggu, 10/10/2015. |
Suasana persawahan di bagian Timur Kota Bandung
 |
| Suasana persawahan di bagian Timur Kota Bandung, tepatnya di Babakan Dangdeur, Cibiru, Bandung. |
Seseorang Memotret Penampilan Payung Teduh
 |
| Seseorang mengambil gambar Payung Teduh yang sedang tampil dalam acara FISIP Award UIN SGD Bandung, Senin 16/5/2016. |
Penampilan Payung Teduh di UIN SGD Bandung
 |
| Vokalis Payung Teduh menyanyikan lagu Menuju Senja dalam acara FISIP Award yang berlangsung di gedung Anwar Musaddad, UIN SDG Bandung, 16/5/2016 |
Perayaan 1000 Lilin
 |
| Mahasiswa dan mahasiswi Jurusan Ilmu Komunikasi Jurnalistik mengikuti perayaan seribu lilin untuk memeriahkan hari jadi ke-18 jurusan Jurnalistik UIN Bandung Jumat,13/5/2016. |
Bima Arya Ucapkan Selamat Hari Jadi yang Ke-199 Kebun Raya Bogor
"Atas nama warga Bogor saya mengucapkan selamat kepada seluruh keluarga besar Kebun Raya Bogor dan LIPI ke-199 Tahun." tulis Bima Arya dalam laman Facebooknya.
Selain mengucapkan selamat, Pemimpin Kota Hujan ini juga turut menghimbau warganya untuk ikut serta menjaga Kota Bogor.
Ucapan ini mendapatkan 386 like dari para teman facebooknya dan mendapatkan beberapa komen pula yang berisikan pujian, saran, dan kritikan untuk pemerinyah Kota Bogor.
Basuki Tjahaja Purnama Menyusuri Kali Ciliwung
Selain menjelaskan maksud kedatangannya dalam bentuk tulisan, orang nomor satu di DKI Jakarta ini juga menyertakan video tentang bagaimana kondisi sungai saat itu.
Dalam video berdurasi satu menit 35 detik tersebut, terlihat jelas kondisi air sungai yang berwarna cokelat, bibir sungai yang dipenuhi sampah, dan juga terdapat beberapa rumah warga yang berada tekat ditepian sungai.
Taman Vanda
Taman Vanda merupakan salah satu taman tematik di Kota Bandung. Taman ini terletak di jalan merdeka bawah dan memeliki fasilitas air mancur sebagai fasilitas andalannya.
Riungan Suanten Jurnalistik - Benci Untuk Mencinta & Andai Aku Bisa
Paduan Suara Jurusan Ilmu Komunikasi Jurnalistik UIN Bandung membawakan lagu Benci Untuk Mencinta-Naif & Andai Aku Bisa-Chrisye pada perayaan ulang tahun yang ke - 18 Jurusan Ilmu Komunikasi Bidang Jurnalitik Jumat, 13/5/16 sekaligus perform di hari jadinya yang ke-2.
Profil UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Sebelum berubah status menjadi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, kampus Islam Bandung ini terlebih dulu diresmikan sebagai Institut Akademi Islam Negeri atau IAIN pada tahun 1968.
http://thisournews.blogspot.co.id
www.uinsgd.ac.id
http://thisournews.blogspot.co.id
www.uinsgd.ac.id
Riungan Suanten Jurnalistik - Sik Sik Sibatumanikam
Paduan Suara Jurusan Ilmu Komunikasi Bidang Jurnalistik UIN Sunan Gunung Djati Bandung kembali mengikuti lomba antar jurusan yang diadakan oleh Paduan Suara Mahasiswa atau PSM UIN Bandung.
Pemkot Bandung Menghibahkan Software/apps Smartcity
“Menerima Walikota Banjarmasin Bpk Ibnu Sina. Pemkot Bandung akan menghibahkan semua software/apps Smartcity untuk kota Banjarmasin.” Ujar Ridwan Kamil dalam Laman Facebooknya.
Kedatangan Ibnu Sina dan Rombongan Pemerintah Kota Banjarmasin lainnya diterima langsung oleh Wali Kota Bandung, Ridwan Kamil di Bandung Command Center (BCC). Mereka mendatangi Kota Kembang tersebut untuk melakukan studi banding kepada Pemerintah Kota Bandung.
Dilansir dari Bandung.go.id, pelimpahan software/apps smartcity ini dilakukan karena Ibnu Sina tertarik untuk mempelajari konsep dan sistem smart city yang sudah terlebih dulu dibangun oleh Kota Bandung. Ibnu Sina mengaku bahwa dirinya ingin membangun konsep yang sama di kotanya.
Ridwan Kamil rela memberikan software/apps smartcity kepada Pemerintah Kota Banjarmasin atas nama NKRI.
“Kurangi kata kompetisi, perbanyak kata kolaborasi. *karena kita NKRI.” Tambahnya di postingan facebook yang sama.
Kemanakah Rumah Kita?
20 Maret 2013, alumni kampus UIN Bandung, Pancha Iska Pradi dan beberapa teman lainnya memberanikan diri untuk mendirikan sebuah komunitas sosial yaitu Komunitas Rumah Kita. Rumah Kita merupakan komunitas yang bergerak di bidang sosial dengan merangkul anak-anak desa sekitar kampus untuk diajak bermain dan belajar bersama anggota komunitasnya, contohnya seperti bernyanyi, menari, melukis, bermain wayang, belajar seni bela diri dan masih banyak kegiatan lainnya. Anggota komunitas Rumah Kita ini memiliki panggilan akrab yaitu kakak relawan atau biasa disingkat dengan sebutan karel. Meskipun komunitas ini didirikan di kampus UIN, bukan berarti seluruh kakak relawan di dalamnya merupakan mahasiswa UIN itu sendiri, karena di komunitas tersebut terdapat beberapa karel yang berasal dari kampus-kampus lainnya.
Di tahun pertama komunitas Rumah Kita memiliki banyak anak didik dan juga memiliki tiga tempat mengajar di kawasan Cipadung, Cibiru, Bandung. Semangat relawan kala itu sangat berbanding lurus dengan hasil yang mereka dapatkan. Hasil yang sempat ditorehkan diantaranya adalah adanya pentas seni yang diikuti oleh anak didiknya, pengadaan perpustakaan untuk mereka dan masih banyak kegiatan positif lainnya. Semua itu membuat rumah kita sempat masuk ke beberapa media kampus dan media Indonesia.
Salah satu tempat favorit anak-anak untuk bermain dan belajar yaitu Gazebo kampus UIN Bandung. Disanalah mereka dan para kakak relawan dapat belajar menari, menggambar, bernyanyi, atau hanya sekedar bermain dan berlari. Alasan mereka menjadikan Gazebo sebagai tempat belajar dan bermain, karena lahan yang tersedia cukup luas dan sangat memungkinkan untuk para kakak relawan dan anak didiknya berkegiatan. Sering kali kegiatan komunitas yang dilakukan di area kampus menarik perhatian mahasiswa lainnya untuk turut bergabung dengan komunitas Rumah Kita ini. Maka dari situlah mereka mulai bertanya-tanya apa itu Rumah Kita dan ahirnya ikut bergabung untuk menjadi kakak relawan.
Tak seperti tahun sebelumnya, semangat tahun lalu tak terbawa pada tahun-tahun selanjutnya dan kegiatan komunitaspun juga tak sepadat kala itu. hal ini terjadi karena adanya keterbatasan kakak relawan dan juga minat anak-anak sekitar. Semua itu disebabkan karena kegiatan yang dilakukan komunitas hanya berfokus di satu tempat yaitu di sekre yang bertempat di belakang asrama kampus UIN Bandung. Sekre tersebut merupakan rumah yang didapatkan secara gratis dari warga Cipadung semenjak tahun pertama. Dan dari situlah Gazebo sudah bukan lahan bermain dan belajar lagi untuk anak-anak Rumah Kita, karena saat itu hingga sekarang Gazebo sudah beralih fungsi menjadi tempat parkir roda dua.
Pindahnya kegiatan komunitas mempengaruhi minat anak-anak untuk belajar dan bermain. Karena tak semua dari mereka mau untuk datang ke sekre yang dianggap jauh dan tak menyediakan lahan luas untuk belajar dan bermain secara leluasa seperti di Gazebo. Tak hanya anak-anak, semakin tak terlihatnya kegiatan komunitas semakin menutup pula minat mahasiswa untuk ikut bergabung dengan Rumah Kita. Dan recruitment anggota barupun dirasa sulit karena hanya mengandalkan informasi dari para relawan tanpa melihat langsung kegiatan komunitas seperti kegiatan saat itu di area kampus.
Tak berhenti disitu, di tahun selanjutnya relawan rumah kita mulai kehilangan semangat karena berbagai macam alasan, seperti fokus pada kegiatan kampus dan kegiatan lainnya. Tidak tersedianya sumberdaya manusia dan kakak relawan yang saat itu di dominasi oleh mahasiswa tingkat akhir yang sedang sibuk-sibuknya menyusun skripsi dan mempersiapkan kelulusannya, maka semua kegiatan anak-anak di Rumah Kita mulai hilang dan tak terkendali. Tak ada lagi kegiatan belajar mengajar untuk anak-anak dan tak ada lagi aktifitas yang terlihat di sekre Rumah Kita. Namun, meskipun demikian Rumah Kita tetap hidup, karena masih ada beberapa kakak relawan yang solid untuk terus bersama Rumah Kita.
Walaupun tak ada lagi kegiatan seperti dulu, beberapa kakak relawan masih saja aktif untuk bertemu dan berdikusi tentang kegiatan komunitas. Bahkan Rumah Kita memiliki kerjasama dengan kampus lain seperti kerjasama kegiatan, pengajaran anak-anak dan lain sebagainya. Dan dengan kondisi Komunitas yang saat ini, para relawan Rumah Kita sedang berfokus membenahi organisasi sebelum selanjutnya akan melaksanakan kegiatan lagi.
Di tahun pertama komunitas Rumah Kita memiliki banyak anak didik dan juga memiliki tiga tempat mengajar di kawasan Cipadung, Cibiru, Bandung. Semangat relawan kala itu sangat berbanding lurus dengan hasil yang mereka dapatkan. Hasil yang sempat ditorehkan diantaranya adalah adanya pentas seni yang diikuti oleh anak didiknya, pengadaan perpustakaan untuk mereka dan masih banyak kegiatan positif lainnya. Semua itu membuat rumah kita sempat masuk ke beberapa media kampus dan media Indonesia.
Salah satu tempat favorit anak-anak untuk bermain dan belajar yaitu Gazebo kampus UIN Bandung. Disanalah mereka dan para kakak relawan dapat belajar menari, menggambar, bernyanyi, atau hanya sekedar bermain dan berlari. Alasan mereka menjadikan Gazebo sebagai tempat belajar dan bermain, karena lahan yang tersedia cukup luas dan sangat memungkinkan untuk para kakak relawan dan anak didiknya berkegiatan. Sering kali kegiatan komunitas yang dilakukan di area kampus menarik perhatian mahasiswa lainnya untuk turut bergabung dengan komunitas Rumah Kita ini. Maka dari situlah mereka mulai bertanya-tanya apa itu Rumah Kita dan ahirnya ikut bergabung untuk menjadi kakak relawan.
Tak seperti tahun sebelumnya, semangat tahun lalu tak terbawa pada tahun-tahun selanjutnya dan kegiatan komunitaspun juga tak sepadat kala itu. hal ini terjadi karena adanya keterbatasan kakak relawan dan juga minat anak-anak sekitar. Semua itu disebabkan karena kegiatan yang dilakukan komunitas hanya berfokus di satu tempat yaitu di sekre yang bertempat di belakang asrama kampus UIN Bandung. Sekre tersebut merupakan rumah yang didapatkan secara gratis dari warga Cipadung semenjak tahun pertama. Dan dari situlah Gazebo sudah bukan lahan bermain dan belajar lagi untuk anak-anak Rumah Kita, karena saat itu hingga sekarang Gazebo sudah beralih fungsi menjadi tempat parkir roda dua.
Pindahnya kegiatan komunitas mempengaruhi minat anak-anak untuk belajar dan bermain. Karena tak semua dari mereka mau untuk datang ke sekre yang dianggap jauh dan tak menyediakan lahan luas untuk belajar dan bermain secara leluasa seperti di Gazebo. Tak hanya anak-anak, semakin tak terlihatnya kegiatan komunitas semakin menutup pula minat mahasiswa untuk ikut bergabung dengan Rumah Kita. Dan recruitment anggota barupun dirasa sulit karena hanya mengandalkan informasi dari para relawan tanpa melihat langsung kegiatan komunitas seperti kegiatan saat itu di area kampus.Tak berhenti disitu, di tahun selanjutnya relawan rumah kita mulai kehilangan semangat karena berbagai macam alasan, seperti fokus pada kegiatan kampus dan kegiatan lainnya. Tidak tersedianya sumberdaya manusia dan kakak relawan yang saat itu di dominasi oleh mahasiswa tingkat akhir yang sedang sibuk-sibuknya menyusun skripsi dan mempersiapkan kelulusannya, maka semua kegiatan anak-anak di Rumah Kita mulai hilang dan tak terkendali. Tak ada lagi kegiatan belajar mengajar untuk anak-anak dan tak ada lagi aktifitas yang terlihat di sekre Rumah Kita. Namun, meskipun demikian Rumah Kita tetap hidup, karena masih ada beberapa kakak relawan yang solid untuk terus bersama Rumah Kita.
Walaupun tak ada lagi kegiatan seperti dulu, beberapa kakak relawan masih saja aktif untuk bertemu dan berdikusi tentang kegiatan komunitas. Bahkan Rumah Kita memiliki kerjasama dengan kampus lain seperti kerjasama kegiatan, pengajaran anak-anak dan lain sebagainya. Dan dengan kondisi Komunitas yang saat ini, para relawan Rumah Kita sedang berfokus membenahi organisasi sebelum selanjutnya akan melaksanakan kegiatan lagi.
Rabu, 18 Mei 2016
Api Tak Kunjung Padam di Madura
Sesuai dengan namanya, wisata api tak kunjung padam ini menarik perhatian pengunjungnya dengan menyuguhkan api abadi, api yang tak akan pernah padam. Bahkan, saat hujan deras sekalipun api di tempat wisata ini tidak akan mati. Hal ini yang melatar belakangi pengunjung untuk datang melihat langsung api ajaib ini.
Api berasal dari beberapa titik yang mucul dari tanah. api ini akan menyala lebih besar jika tanah di titik yang menghasilkan api digali semakin dalam. titik-titik api yang terdapat di wisata alam ini dikelilingi oleh pagar pembatas berbentuk lingkaran yang tingginya hanya sebatas pinggang orang dewasa. pembatas ini dibuat selain untuk memudahkan pengunjung untuk menemukan titik api tetapi juga untuk menghindari anak-anak agar tidak sembarangan bermain di dekat api. tidak hanya keunikan yang dimiliki wisata ini, ongkos masuk yang ditawarkan juga sangat murah. hanya 2ribu rupiah untuk pengendara motor dan 5ribu rupiah untuk pengendara mobil.
Dibalik keajaiban alam di wisata ini, terdapat secercah cerita tentang asal muasal munculnya api abadi ini. Menurut cerita dahulu, api abadi ditanah yang dimiliki oleh H. Ali ini muncul setelah ki moko penyebar islam dahulu menancapkan pedangnya ke tanah pada saat pernikahannya dengan seorang Putri Palembang dikarenakan suasa disekitar waktu itu gelap.
Pesona pemandangan api ini tak hanya bisa dilihat, tetapi juga bisa dimanfaatkan pengunjung atau penduduk setempat walau hanya untuk membakar jagung, ikan segar dan kegiatan masak lainnya. terdapat banyak toko yang menyediakan jagung dan ikan segar juga berbagai jenis makanan disekitar wisata api tak kunjung padam. Bagi pengunjung dari luar kota juga terdapat toko yang menjual berbagai jenis pernak pernik khas madura untuk dijadikan buah tangan. "wisata alam ini unik, dan bermanfaat bagi banyak orang" tutur Nur Hasanah (25) pengunjung luar kota yang beberapa tahun lalu pernah menyempatkan singgah di wisata api abadi ini. Api abadi akan terlihat lebih jelas disaat malam, dan pengunjung juga dapat berkemah di sekitar wisata api tak kunjung padam untuk menikmati keindahan api abadi di malam hari.
Pesona pemandangan api ini tak hanya bisa dilihat, tetapi juga bisa dimanfaatkan pengunjung atau penduduk setempat walau hanya untuk membakar jagung, ikan segar dan kegiatan masak lainnya. terdapat banyak toko yang menyediakan jagung dan ikan segar juga berbagai jenis makanan disekitar wisata api tak kunjung padam. Bagi pengunjung dari luar kota juga terdapat toko yang menjual berbagai jenis pernak pernik khas madura untuk dijadikan buah tangan. "wisata alam ini unik, dan bermanfaat bagi banyak orang" tutur Nur Hasanah (25) pengunjung luar kota yang beberapa tahun lalu pernah menyempatkan singgah di wisata api abadi ini. Api abadi akan terlihat lebih jelas disaat malam, dan pengunjung juga dapat berkemah di sekitar wisata api tak kunjung padam untuk menikmati keindahan api abadi di malam hari.
Kamis, 12 Mei 2016
Manfaat Gerakan Dalam Shalat
Saat seorang hamba telah cukup syarat untuk mendirikan shalat, sejak itulah ia mulai menelisik makna dan manfaat shalat itu sendiri. Sebab shalat diturunkan untuk menyempurnakan faasilitas-Nya bagi kehidupan manusia. Setelah sekian tahun menjalankan shalat sampai manakah pemahaman kita mengenalinya?
Sudut pandang ilmiyah menjadikan shalat gudang obat bagi berbagai jenis penyakit
TAKBIRATUL IHRAM
Postur tubuh: berdiri tegak, mengangkat kedua tangan sejajar telinga, lalu melipatnya di depan perut atau dada bagian bawah.
Manfaat: gerakan ini melancarkan aliran darah, getah bening (limfe) dan kekuatan otot lengan. Posisi jantung di bawah otak memungkinkan darah mengalir lancar ke seluruh tubuh. Takbir merupakan latihan awal penafasan, paru-paru adalah alat pernafasan, paru kita terlindung dalam rongga dada yang tersusun dari tulang iga yang melengkung dan tulang belakang yang mencembung. Susunan ini didukung oleh dua jenis otot yaitu yang menjauhkan lengan dari dada (abductor) dan mendekatkannya (adductor). Takbir berarti kegiatan mengangkat lengan dan merenggangkannya, hingga roda dada mengembang seperti halnya paru-paru, saat mengangkat kedua tangan, otot bahu merenggang sehingga aliran darah kaya oksigen menjadi lancar. Kemudian kedua tangan didekapkan di depan perut atau dada bagian bawah. Sikap ini menghindarkan dari berbagai gangguan persendian, khususnya pada tubuh bagian atas.
RUKU’
Postur tubuh: ruku’ yang sempurna ditandai tulang belakang yang lurus sehingga bila diletakkan segelas air di atas punggung tersebut tak akan tumpah. Posisi kepala lurus dengan tulang belakang.
Manfaat: postur ini menjaga kesempurnaan posisi dan fungsi tulang belakang (corpus vertebrae) sebagai penyangga tubuh dan pusat syaraf. Posisi jantung sejajar dengan otak, maka aliran darah maksimal pada tubuh bagian tengah, tangan yang bertumpu di lutut berfungsi relaksasi bagi otot-otot bahu hingga ke bawah. Aliran darah dan getah bening ke leher akan lancar karena sejajarnya letak bahu dengan leher. Aliran akan semakin lancar bila ruku’ dilakukan dengan benar. Ruku’ juga mengempiskan pernafasan. Pelurusan tulang belakang pada saat ruku’ berarti mencegah terjadinya pengapuran. Selain itu, ruku, adalah latihan kemih (buang air kecil) untuk mencegah keluhan prostat. Pelurusan tulang belakang akan mengempiskan ginjal. sedangkan penekanan kandung kemih oleh tulang belakang dan tulang kemaluan akan melancarkan kemih. Getah bening(limfe) fungsi utamanya adalah menyaring dan menumpas kuman penyakit yang berkeliaran di dalam darah.
I’TIDAL
Postur tubuh: bangun dari ruku’, tubuh kembali tegak setelah mengangkat kedua tangan setinggi telinga.
Manfaat: i’tidal adalah variasi postur setelah ruku’ dan sebelum sujud. Gerak berdiri bungkuk berdiri sujud merupakan latihan pencernaan yang baik. Organ-organ pencernaan di dalam perut mengalami pemijatan dan pelonggaran secara bergantian. Efeknya, pencernaan menjadi lebih lancar. Berdiri lurus atau tubuh kembali tegak adalah pelurusan tulang belakang, dan menjadi awal dari sebuah latihan pernafasan, pencernaan dan tulang.
SUJUD
Postur tubuh: menungging dengan meletakkan kedua tangan, lutut, ujung kaki, dan dahi pada lantai.
Manfaat: aliran getah bening dipompa ke bagian leher dan ketiak. Posisi jantung di atas otak menyebabkan darah kaya oksigen mengalir maksimal ke otak. Aliran ini berpengaruh pada daya pikir seseorang. Karena itu, lakukan sujud dengan tuma’ninah, jangan tergesa-gesa agar darah mencukupi kapasitasnya di otak. Sujud dengan cepat tidak bermanfaat, ia tidak mengalirkangetah bening dan tidak melatih tulang belakang dan otot. Postur tubuh dalam sujud juga menghindarkan gangguan wasir, mengalirkan getah bening dari tungkai perut dan dada ke leher karena lebih tinggi. Dan meletakkan tangan sejajar dengan bahu ataupun telinga, memompa getah bening ketiak ke leher. khusus bagi wanita, baik ruku’ maupun sujud memiliki manfaat luar biasa bagi kesuburan dan kesehatan organ kewanitaan.
DUDUK
Postur tubuh: duduk ada dua macam, yaitu iftirosy (tahiyyat awal) dan tawarruk (tahiyat akhir). Perbedaannya terletak pada posisi telapak kaki.
Manfaat: saat iftirosy, kita bertumpu pada pangkal paha yang terhubung dengan syaraf nervus ischiadius. Posisi ini menghindarkan nyeri pada pangkal paha yang sering menyebabkan penderitanya tak mampu berjalan. Duduk tawarruk sangat baik bagi pria sebab tumit menekan aliran kandung kemih (urethra), kelenjar kelamin pria (prostata) dan saluran vas deferens. Jika dilakukan dengan benar, postur irfi mencegah impotensi. Variasi posisi telapak kaki pada iffirosy dan tawarruk menyebabkan seluruh otot tungkai turut meregang dan kemudian relaks kembali. Gerak dan tekanan harmonis inilah yang menjaga. Kelenturan dan kekuatan organ-organ gerak kita.
SALAM
Gerakan: memutar kepala ke kanan dan ke kiri secara maksimal
Manfaat: relaksasi otot sekitar leher dan kepala menyempurnakan aliran darah di kepala. Gerakan ini mencegah sakit kepala dan menjaga kekencangan kulit wajah. Gerakan ini juga akan mempercepat aliran getah bening di leher ke jantung.
Journalistic, Journalist and Society
We often listen the word “journalistic” but do you know what journalistic is?
There are many definitions of journalistic. Journalistic is from the word “(journal = reporting or note)” and “(jour = day or daily activity)” from french language. Journalistic science is an applied sciene from communication science.
Someone who does journalistic activity is called a journalist. A journalist is a profession such as a docter, a lawyer, a pilot and etc. The activities of journalist are gathering, writing, editing, publishing news as for newspaper and other, print and broadcast media. A journalist is a need for society. Because commnication activities witch is done by a journalist is so usefull for getting the real news, the important information and etc.
Where there is media there is a journalist. A media is made for giving information and knowladge, countaining happiness, and entertaining. Everyone knows about everything from media such as newspaper, radio, television, internet and etc. And we also know about anything happens in the world because media.
A journalist and society is like “Simbiosis Mutualisne” that give advantage each other. Because of a society, a journalist gets news that it will publish to the other society. And society character to the product of journalist become income to the journalist. When the journalist will publish a news, he must know about kode etik journalistic. And a journalist gives society a factual news.
Factual news that is given by a journalist helps society for making opinion become a fact. Information witch is difficult to gotten, it will be known by society soon. Example: java society will know an important information that happens in sumatera. And it’s all because a journalist who gave information from media.
There are many definitions of journalistic. Journalistic is from the word “(journal = reporting or note)” and “(jour = day or daily activity)” from french language. Journalistic science is an applied sciene from communication science.
Someone who does journalistic activity is called a journalist. A journalist is a profession such as a docter, a lawyer, a pilot and etc. The activities of journalist are gathering, writing, editing, publishing news as for newspaper and other, print and broadcast media. A journalist is a need for society. Because commnication activities witch is done by a journalist is so usefull for getting the real news, the important information and etc.
Where there is media there is a journalist. A media is made for giving information and knowladge, countaining happiness, and entertaining. Everyone knows about everything from media such as newspaper, radio, television, internet and etc. And we also know about anything happens in the world because media.
A journalist and society is like “Simbiosis Mutualisne” that give advantage each other. Because of a society, a journalist gets news that it will publish to the other society. And society character to the product of journalist become income to the journalist. When the journalist will publish a news, he must know about kode etik journalistic. And a journalist gives society a factual news.
Factual news that is given by a journalist helps society for making opinion become a fact. Information witch is difficult to gotten, it will be known by society soon. Example: java society will know an important information that happens in sumatera. And it’s all because a journalist who gave information from media.
Karakteristik Budaya Madura
Pakaian dan penampilan masyarakat madura tak jauh beda dengan penampilan-penampilan manusia modern saat ini. Hanya saja ada yang khas dari penampilan masyarakat madura asli, yaitu pemakaian sarung dan kopyah bagi kaum adam saat melakukan shalat dan acara-acara keislaman seperti perayaan maulid nabi, akad nikah, dll. Sarung juga ada yang khusus perempuan madura, hanya saja pemakaiannya yang berbeda. Biasanya selain dipakai untuk shalat, perempuan madura biasa memakai sarung untuk berkegiatan sehari-hari. akan tetapi, saat ini hal itu sudah mulai jarang ditemukan karena efek modernisasi yang masuk pada masyarakat madura itu sendiri. Perempuan madura biasa menggunakan mukena terusan yang berwarna putih saat melakukan shalat, namun dewasa ini, sudah banyak pemudi yang menggunakan mukena atas dan bawahan dengan berbagai variasi warna. Pakaian madura khas yang sangat dikenal oleh masyarakat luas yaitu kaos belang berwarna merah putih yang dipakai kaum lelaki saat melakukan kerapan sapi dan kegiatan budaya lainnya, dan juga baju kebaya bagi kaum perempuan. Madura juga memiliki batik khas yang coraknya membedakan dengan batik-batik lainnya.
Selain batik, madura juga memiliki makanan khas yang tak kalah enaknya dengan makanan khas daerah lainnya. Berbicara tentang makanan khas madura, tak perlu ditanyakan lagi, pastinya sate dan soto madura jawabannya. Sate madura terbuat dari daging ayam, sapi dan juga kambing yang disajikan dengan sambal kacang khas dan ditemani nasi ataupun lontong. Soto madura juga disajikan dengan nasi putih. Biasanya kuah soto madura tidaklah bening dan identik berwarna kuning karena bumbu rempah yang tercampur di dalamnya. Nasi merupakan makanan pokok masyarakat setempat, hanya saja ada yang berbeda dari bahan pembuatan makanan pokok tersebut. Masyarakat madura biasa menambahkan jagung pada beras yang akan di masak. Ikan laut atau orang madura biasa menyebutnya “chuko’ tase’” selalu ada di setiap makanan yang tersaji, karena ikan merupakan lauk murah dan mudah ditemukan di pulau ini. Terkadang para nelayan madura juga langsung menjual hasil tangkapannya di beberapa pasar terdekat. Masakan-masakan madura biasanya disajikan seperti biasanya, hanya saja orang madura makan tanpa menggunakan sendok dan garpu karena menurut mereka lebih afdol makan dengan tangannya dan juga masyarakat madura tak menggunakan kursi ataupun meja saat makan atau biasa disebut lesehan.
Masyarakat madura sangat menghargai pagi. Karena kebiasaan tidur malam masyarakat madura yang tak sampai larut, membuat mereka bangun pagi sebelum matahari terbit. Masyarakat madura juga tak akan tidur lagi setelah mereka usai melakukan shalat subuh. Biasanya waktu di pagi hari digunakan untuk membersihkan rumah dan memasak di dapur bagi kaum perempuan, sedangkan bagi kaum laki-laki digunakan untuk pergi ke sawah, memberi makan ternak atau hanya sekedar nyeruput kopi di depan rumah. Pagi bagi para pelajar madura biasanya digunakan untuk menuntut ilmu sampai sore nanti. Maghrib merupakan waktu yang sakral bagi masyarakat madura, biasanya para pelajar belajar mengaji di rumah ustad ustadzah atau guru ngaji di desa mereka dari mulai magrib sampai isha. Di setiap rumahpun ngaji setelah shalat maghrib merupakan hal yang lumrah dilakukan, bahkan beberapa keluarga madura ada yang mengharuskan mematikan televisi saat sudah masuk waktu maghrib. Dan di malam hari masyarakat madura cenderung menghentikan segala aktivitasnya kecuali orang-orang yang mencari nafkah di waktu malam seperti warung klontong, penjual makanan, dll. Dan malam di madura akan terasa lebih sepi saat malam jumat karena penjual makananpun terkadang tak berjualan, entah mengapa ada yang beda dari suasan kamis malam di madura dengan malam-malam lainnya.
Masyarakat madura sangat menghargai guru apalagi seorang kyai dan nyai atau yang biasa di sebut ajengan. Kesadaran masyarakat madura untuk mengakui bahwa guru sangat berjasa itu sangat tinggi, apalagi pengakuan terhadap guru ngajinya. Bersalaman atau hanya sekedar menyapa saat bertemu sudah biasa dilakukan oleh masyarakat madura kepada gurunya. Selain kepada guru, masyarakat madura sangat menghormati kepada yang lebih tua. Saat berjalan di depan orang yang lebih tuapun mereka biasa membungkukkan badan dan mengatakan “kelenun” yang berarti permisi. Dan kebiasaan lainnya yaitu berjabat tangan kepada tamu yang datang dan mempersilahkan masuk rumah.
Masyarakat madura umumnya menikah di usia muda (usia belasan tahun). Bahkan beberapa wilayah di pualu madura masih saja ada yang menjodohkan anak-anaknya. Hanya saja Sudah banyak masyarak madura yang membuka mata akan pentingnya pendidikan saat ini, sehingga pemuda-pemudi madura berhasil menammatkan pendidikannya minimal tingkat menengah pertama. Hubungan bermasyarakat di pulau madura sangatlah baik, karena masyarakat madura dapat mengenal tetangga dekat bahkan tetangga jauh sekalipun.
Kebudayaan masyarakat madura berbeda dengan kebudayaan masyarakat lainnya, termasuk dengan kebudayaan jawa timur (surabaya, malang dll) meskipun Madura masih satu provinsi dengan mereka. Masyarakat Madura memiliki karakter dan sifat yang berbeda dengan masyarakat Jawa. Masyarakatnya yang santun, membuat masyarakat Madura disegani, dihormati bahkan “ditakuti” oleh masyarakat yang lain.
Beberapa masyarakat madura sekarang masih saja mengikuti tradisi dahulu yang menganggap perempuan tak mesti sekolah setinggi-tingginya. Karena menurut orang terdahulu, setinggi-tinggi apapun dia sekolah, nantinya akan kembali ke dapur dan melayani suami juga karena mereka menganggap keluarga akan dinafkahi oleh seorang suami bukan istri. Namun, tak semua masyarakat madura beranggapan seperti itu. Jikapun ada permpuan yang tak melanjutkan pendidikannya itu semua bukan karena orang tua mereka memiliki pemikiran seperti itu, tetapi latar belakang ekonomi keluarga mereka yang tak mendukung mereka untuk melanjutkan pendidikannya. Saat ini sudah banyak remaja madura yang menamatkan pendidikannya hingga S1 bahkan S3. Sampai-sampai banyak dari mereka yang merantau hanya untuk mencapai cita-cita.
Masyarakat madura di dominasi oleh pemeluk agama islam, oleh karena itu sedari kecil para orang tua lebih dulu mengajarkan anak-anaknya mengaji dibandingkan mengajarkan mereka yang lainnya. Ketika anak sudah mulai dianggap mampu mengucapkan satu huruf Al-Quran, orang tua biasanya memasrahkan anaknya pada guru ngaji kepercayaan mereka. Pelajaran agama lebih banyak diperoleh oleh anak usia dini di madura. Karena pendidikan PAUD dan TK pun selain mengajarkan baca, tulis dan menghitung juga mengajarkan mengaji dan tulis arab. Tak hanya usia dini, para pemudapun juga turut belajar agama seusianya. Dengan adanya banyak pesantren di madura, mereka dapat menuntuk ilmu di tempat suci tersebut.
Karena di dominasi oleh umat islam, masyarakat madura sangat mempercayai Al-quran dan Hadist. Dari sumber keagamaan itulah mereka bertindak dan bersikap. Segala anjuran dan larangan yang ada di dalamnya cenderung mereka kerjakan. Contohnya, silaturahmi antar tetangga yang sangat baik, bersikap ramah tamah kepada siapapun, saling membantu dan lain sebagainya.
Fasilitas Masjid Salman ITB
Masjid Salman Institut Teknologi Bandung menyediakan fasilitas publik yang sangat memadai. kamar mandi, tempat wudhu dan mukenah untuk jamaah perempuan, sangat nyaman dilihat karena terjaga kebersihannya. Air bersih untuk berwudhu juga tak pernah mengalami kekeringan.
Lingkungan masjid juga terlihat nyaman dan bersih. Tempat sampah yang tersediapun memiliki 4 fungsi, mulai dari tempat sampah kertas, tempat sampah botol, tempat sampah plastik dan tempat sampah lainnya. Selain itu juga, terdapat barisan rak sepatu yang di khususkan untuk para jamaah Masjid Salma ITB.
Selain fasilitas masjid yang nyaman dan bersih, Masjid Salman ITB juga mementingkan faktor keamanan bagi para jamaahnya. Pihak Salman telah meletakan camera pengintai di titik-titik ramai sekitar masjid. Bahkan pada tempat wudhu sekalipun dipasangkan pula camera pengintai. Salman ITB juga turut meletakkan rak khusus untuk barang-barang temuan yang diletakkan tepat disamping pos satpam.
Pelayanan lainpun turut ditawarkan oleh pihak Salman bagi jamaah masjid yang menyempatkan hadir ke masjid tersebut. Di bagian masjid sebelah (lupa), terdapat deretan bangku panjang bagi para jamaah yang sedang menunggu waktu shalat ataupun melakukan hal lainnya. Selain itu juga, pihak Salman ITB menyediakan air minum, teh hangan dan kopi gratis.
Lingkungan masjid juga terlihat nyaman dan bersih. Tempat sampah yang tersediapun memiliki 4 fungsi, mulai dari tempat sampah kertas, tempat sampah botol, tempat sampah plastik dan tempat sampah lainnya. Selain itu juga, terdapat barisan rak sepatu yang di khususkan untuk para jamaah Masjid Salma ITB.
Selain fasilitas masjid yang nyaman dan bersih, Masjid Salman ITB juga mementingkan faktor keamanan bagi para jamaahnya. Pihak Salman telah meletakan camera pengintai di titik-titik ramai sekitar masjid. Bahkan pada tempat wudhu sekalipun dipasangkan pula camera pengintai. Salman ITB juga turut meletakkan rak khusus untuk barang-barang temuan yang diletakkan tepat disamping pos satpam.
Pelayanan lainpun turut ditawarkan oleh pihak Salman bagi jamaah masjid yang menyempatkan hadir ke masjid tersebut. Di bagian masjid sebelah (lupa), terdapat deretan bangku panjang bagi para jamaah yang sedang menunggu waktu shalat ataupun melakukan hal lainnya. Selain itu juga, pihak Salman ITB menyediakan air minum, teh hangan dan kopi gratis.
Berkumpul Bersama Teman Menurut Perpektif Sosial dan Agama
Komunikasi dalam kelompok juga dilakukan manusia bukan tanpa alasan. Karena melalui kelompok, memungkinkan manusia dapat berbagi informasi, pengalaman, dan pengetahuan dengan anggota kelompok lainnya. Oleh karena itu, manusia mutlak melakukan komunikasi kelompok dalam kegiatan sehari-hari di hidupnya.
Kelompok sendiri memiliki arti sekumpulan orang-orang yang terdiri dari dua atau tiga orang bahkan lebih yang memiliki hubungan intensif diantara mereka satu sama lainnya. Kelompok juga memiliki tujuan dan aturan-aturan yang dibuat sendiri. Tujuan tersebut tentunya diperjuangkan oleh anggota kelompok secara bersamaan, sehingga kehadiran setiap orang dalam kelompok diikuti dengan tujuan-tujuan pribadinya. Dengan demikian, kelompok memiliki dua tujuan utama, yaitu tujuan masing-masing pribadi dalam kelompok dan tujuan kelompok itu sendiri. Dan anggota kelompok juga cenderung melakukan dan mengatakan hal yang sama seperti sejumlah orang dalam kelompok yang melakukan dan mengakatan hal tersebut.
Adanya aktifitas yang dilakukan manusia dalam kegiatan komunikasi kelompok, menandakan bahwa manusia merupakan individu yang ingin menempatkan diri pada kelompok tertentu yang diminatinya. Dan jika seseorang telah bertahan dalam kelompok tertentu, hal tersebut pertanda bahwa dirinya sudah merasa nyaman dan tertarik akan keberadaannya dalam kelompok itu. Namun, bisa saja seseorang akan meninggalkan kelompoknya apabila ia menganggap kelompok tersebut tidak memberi konstribusi bagi tujuan pribadinya.
Aktifitas berkumpul atau bergabung dengan kelompok yang dilakukan manusia, juga menunjukkan pada salah satu pembuktian bahwa manusia merupakan mahluk sosial. Karena manusia adalah makhluk sosial, maka manusia pada dasarnya tidak dapat hidup sendiri. Manusia membutuhkan manusia lain untuk memenuhi kebutuhannya, baik kebutuhan secara biologis ataupun psikologis.
Sebagai makhluk sosial, manusia turut membutuhkan interaksi dalam kehidupan sosialnya. Interaksi sosial tersebut dapat manusia lakukan apabila memenuhi dua syarat yaitu adanya kontak sosial dan komunikasi. Interaksi sosial juga dapat dilakukan dengan tiga cara, diantaranya individu dengan individu, individu dengan kelompok, dan kelompok dengan kelompok.
Interaksi sosial dilakukan karena dalam diri manusia terdapat dorongan untuk berhubungan (berinteraksi) dengan orang lain dan terdapat juga kebutuhan sosial untuk hidup berkelompok dengan orang lain. Hal tersebut seringkali didasari oleh kesamaan ciri atau kepentingan masing-masing. Oleh karena itu, manusia cenderung bersikap selektif dalam memilih kelompok mana yang akan mereka diami.
Berawal dari pertemuan antar individu, individu dengan kelompok atau kelompok dengan kelompok lainnya, manusia dapat melakukan interaksi sosial. Dan dari situ pula manusia senantiasa dapat mengenalkan dirinya pada orang lain dan mengenali orang lain dalam kehidupannya. Kegiatan tersebut biasa disebut dengan perkenalan. Perkenalan dapat dilakukan secara sengaja ataupun kebetulan. Contonhnya seperti seorang siswa yang dengan sengaja maju ke depan kelas untuk memperkenalkan dirinya kepada teman-teman lainnya (interaksi individu dengan kelompok), atau seseorang yang tidak sengaja duduk sebangku dengan orang lain saat di angkutan umum dan salah satunya mengajak berbincang kemudian berkenalan (interaksi individu dengan individu).
Berawal dari perkenalan manusia dapat mengenali orang-orang baru dan manusia juga dapat bergabung dengan kelompok lain ataupun membuat kelompok baru. Perkenalan akan berujung pada pertemanan, persahabatan, percintaan atau bisa saja hanya sekedar tahu nama, berbincang sesaat lalu melupakannya. Hal itu terjadi tergantung kebutuhan manusia kepada seseorang atau kelompok lainnya. Seperti penjelasan komunikasi kelompok diatas, bahwa seseorang akan bertahan dalam kelompok tertentu jika ia betah dan berminat terhadap kelompok tersebut.
Hubungan pertemanan, persahabatan, dan percintaan termasuk ke dalam jenis kelompok informal sekunder. Kelompok ini merupakan kelompok sosial yang umumnya informal namun keberadaanya bersifat tidak mengikat, tidak memiliki aturan dan struktur yang tegas serta dibentuk berdasarkan sesaat dan tidak mengikat bahkan bisa berbentuk walaupun memiliki tujuan-tujuan yang kurang jelas.
Hubungan pertemanan, persahabatan dan percintaan membutuhkan dua orang atau lebih dan semua manusia pasti mengetahui akan hal itu. Dari ketiga kelompok tersebut, manusia akan lebih populer dengan hubungan pertemanan. Karena sebelum memutuskan untuk menjadi sahabat ataupun pacar, manusia akan menjadikan hubungannya sebagai teman. Hubungan pertemanannpun dianggap kelompok paling penting setelah keluarga bagi mereka.
Teman merupakan unsur penting dalam sebuah hubungan manusia dalam berinteraksi sosial. Berkumpul dengan teman juga dianggap perlu oleh kebanyakan manusia. Manusia dengan bebas dapat memilih teman yang dianggapnya sesuai dengan karakteristik yang diinginkan. Dan manusia juga memiliki hak untuk bergaul dengan teman yang dianggapnya baik untuk kehidupannya.
Sembilan dari 10 mahasiswa jurusan jurnalistik kampus UIN Sunan Gunung Djati Bandung mengatakan bahwa berkumpul bersama teman itu penting. Menurut mereka, perlunya berkumpul dengan teman disebabkan karena beberapa alasan. Contohnya seperti, menambah relasi, bertukar fikiran, berdiskusi dan bertukar informasi.
Selain itu pula, berkumpul bersama teman dapat mempererat hubungan emosional antar teman dengan baik. Dengan adanya kegiatan berkumpul dan bertatap muka dengan banyak teman, kita juga dapat mengetahui karakter masing masing dari teman kita. Dan dari situlah kita dituntut untuk bisa mengerti dan memahami perbedaan karakter tersebut agar tetap terjalin hubungan pertemanan. Selain mengerti dan memahami juga harus ada sikap toleransi.
Berkumpul bersama teman juga merupakan salah satu anjaran agama. Karena dalam agama Islam, hal tersebut dapat dikategorikan pada kegiatan sosial yang dapat menjalin silaturahmi. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, silaturahmi atau silaturahim bermakna tali persahabatan atau persaudaraan. Silaturahmi dalam pandangan Al-Quran terdapat pada surat An-Nahl ayat 90, surat Al-Isro ayat 26, dan surat Ar-Rum ayat 38. Berdasarkan tiga ayat tersebut beserta tafsiran para mufasir terhadap ayat-ayat diatas, menjelaskan bahwa silaturahmi diperintahkan di dalam Al-Quran.
Selain Al-Quran, beberapa hadist sohih juga turut memperkuat perintah agama yang berkaitan dengan silaturahmi. H.R Muslim menjelaskan dalam hadistnya, bahwa dari Abu Hurairah r.a : Rosul bersabda “ barang siapa yang ingin diluaskan rizkinya, dan dipanjangkan umurnya, hendahlah dia menyambung silaturahmi”. Bahkan beberapa hadist lain juga mengatakan bagi siapa yang memutuskan silaturahmi tidak akan masuk surga, akan dipercepat siksaan terhadap dosanya, tidak diterima amalnya, pintu langit tertutup baginya dan rahmat Allah tidak akan turun bagi pemutus silaturahmi.
Berkumpul bersama teman dapat mempengaruhi sikap individu lainnya. Maka dari itu, islam menyebutkan pula agar umatnya selalu berkumpul dengan orang-orang yang soleh. Perintah itu bukan tanpa alasan, karena berteman dengan siapapun dapat mempengaruhi konsep diri. Dan orang atau teman yang paling dekat dengan kita, merupakan orang yang paling berpengaruh dalam hidup kita. George Herbert Mead (1934) menyebutkan mereka merupakan significant others- orang lain yang sangat penting.
Dari paparan diatas, dapat kita simpulkan bahwa berkumpul dengan teman itu dianggap perlu dalam kehidupan sosial dan beragama. Berkumpul dengan teman juga tidak hanya sekedar berkumpul, karena dengan kegiatan tersebut manusia dapat memetik beberapa manfaat dan keuntungannya.
Referensi
As-sulami. 2001, Haqoid at-Tafsir. Beirut:Dar al-Kutub al-islamiyah
Bungin, Burhan. 2008, Sosiologi Komunikasi. Jakarta:Kencana
Rakhmat, Jalaluddin. 2013, Psikologi Komunikasi. Bandung:Remaja Rosdakarya
Buruh Khan Menjadi Walikota Muslim Pertama London Setelah Kampanye Pahit
LONDON | Oleh William James & Elizabeth Piper
Sadiq Khan, putra seorang sopir bus, menjadi walikota pertama Muslim London pada Sabtu, melihat dari penantang Konservatif yang berusaha untuk menghubungkannya dengan ekstremisme dan mengamankan kemenangan sangat dibutuhkan bagi oposisi Partai Buruh.
Kemenangan Khan, yang juga membuat dia Muslim pertama untuk kepala modal besar Barat, dikonfirmasi setelah tengah malam di dalam kaca dan baja balai kota futuristik London setelah hari berita campuran untuk Buruh dalam pemilihan tempat lain di negara ini.
Pukulan telak di Skotlandia, di mana ia datang ketiga di belakang Partai Nasional Skotlandia dan Konservatif yang berkuasa Inggris, buruh tidak melakukan yang lebih baik dari yang diharapkan di Inggris, menyelamatkan pemimpin berhaluan kiri yang dari tantangan awal.
Tapi hadiah besar adalah walikota London suara, yang mengadu Khan, 45, yang dibesarkan di perumahan publik di dalam kota London, melawan Konservatif Zac Goldsmith, 41, putra seorang pemodal miliarder.
"Pemilu ini bukan tanpa kontroversi dan saya sangat bangga bahwa London telah hari ini memilih harapan atas ketakutan dan persatuan lebih divisi," kata Khan dalam pidato singkat setelah hasil.
"Saya berharap bahwa kita tidak akan pernah ditawarkan seperti pilihan tegas lagi. Takut tidak membuat kita lebih aman, itu hanya membuat kita lemah dan politik ketakutan sama sekali tidak diterima di kota kami."
Pujian untuk Khan membanjir dari jauh seperti New York, yang walikota Bill de Blasio mengatakan di Twitter: ". Mengirim ucapan selamat kepada walikota London baru dan sesama advokat perumahan yang terjangkau, @SadiqKhan"
marjin 13,6 persen Khan kemenangan atas Goldsmith adalah terluas di pemilihan walikota London dalam 16 tahun, yang menunjukkan bahwa kampanye pahit dirusak oleh tuduhan bahwa Khan memiliki hubungan dengan ekstrimis dan tuduhan anti-Semitisme dalam jajaran Buruh telah gagal untuk mencegah pemilih.
Anggota parlemen Partai Buruh menggantikan Konservatif Boris Johnson, yang berlari kota 8,6 juta orang selama delapan tahun. Seorang juru kampanye utama bagi Inggris untuk meninggalkan Uni Eropa, Johnson dipandang sebagai pesaing untuk berhasil David Cameron sebagai pemimpin partai dan perdana menteri.
Konservatif yang tertarik untuk tetap memegang pos yang tidak menjalankan Kota distrik keuangan London namun memiliki pengaruh atas pemerintah dalam melobi untuk modal. Walikota bertanggung jawab untuk bidang-bidang seperti kepolisian, transportasi, perumahan dan lingkungan.
Khan, tampak kelelahan setelah hasil tertunda banyak, membuat pidato emosional referensi ayah Pakistan nya, yang katanya akan "bangga bahwa kota ia memilih untuk menelepon rumahnya, kini memilih salah satu dari anak-anaknya untuk menjadi walikota." tuduhan Khan diadakan keunggulannya dalam jajak pendapat, meskipun tuduhan oleh Goldsmith bahwa ia telah berbagi platform dengan speaker Muslim radikal dan diberikan "oksigen" ekstremis.
Khan mengatakan ia telah berperang melawan ekstremisme sepanjang hidupnya dan bahwa ia menyesalkan berbagi panggung dengan speaker yang memegang "menjijikkan" pandangan. Partai Buruh menuduh Goldsmith dan Partai Konservatif yang berkuasa mengolesi Khan.
Goldsmith membantah tuduhan itu, mengatakan ia telah mengangkat pertanyaan yang sah atas penilaian lawannya - tapi taktik yang tampaknya telah menjadi bumerang, dengan beberapa pemilih yang diwawancarai oleh Reuters mengatakan mereka menemukan kampanye "menjijikkan dan berlendir".
Sementara pertempuran biaya mereka, Khan, mantan pengacara hak asasi manusia, juga menjauhkan diri dari pemimpin Partai Buruh yang baru terpilih, Jeremy Corbyn, setelah perselisihan mengenai anti-Semitisme.
Pemimpin Partai Buruh memerintahkan penyelidikan tuduhan anti-Semitisme setelah menangguhkan Ken Livingstone, sekutu politik dan mantan walikota London, karena mengatakan Adolf Hitler telah mendukung Zionisme.
Dampak dari krisis adalah sulit untuk mengukur dalam pemilihan lebih dari 2.700 pejabat lokal dan otoritas didelegasikan baru di Skotlandia dan Wales.
Dibandingkan dengan pilkada terakhir pada tahun 2011, pangsa Buruh suara turun 9,2 persen di Skotlandia dan 7,6 persen di Wales, memungkinkan menunjukkan kuat untuk Uni Eropa anti-Partai Inggris Kemerdekaan sebelum referendum tentang keanggotaan dari blok tersebut pada 23 Juni.
Tapi, dengan sedikit kerugian di Inggris dari yang diharapkan, Corbyn mampu menggalang dukungan yang cukup untuk mencegah tantangan awal.
Corbyn, yang terpilih sebagai pemimpin partai tahun lalu pada gelombang antusiasme untuk perubahan dan mengakhiri 'politik pembentukan' antara anggota sebagian besar muda, menyambut beberapa hasil dan mengatakan ia akan berjuang untuk membangun kembali Partai Buruh di Skotlandia.
"Kami tergantung di dan kami tumbuh dukungan di banyak tempat," katanya.
Tapi dia tidak sedikit untuk meredakan kritik dari kepemimpinannya di partai yang telah pindah dari krisis ke krisis, terbaru baris lebih anti-Semitisme memaksa Corbyn untuk menangguhkan Livingstone.
Richard Angell, direktur kelompok aktivis Buruh Progress, mengatakan partai harus kembali fokus pada isu-isu yang menyangkut pemilih.
"Corbyn perlu menggoyang operasinya, menendang keluar Ken Livingstone sebagai langkah pertama untuk memaku masalah anti-Semitisme dan fokus pada kebijakan yang ramah pemilih," katanya kepada Reuters.
Cara Mudah Menghafal Juz 30
Tips kali ini buat kalian yang susah banget ngafalin surat-surat pendek di jus 30 . Anak kecil jaman sekarang aja udah banyak yg hafal surat-surat pendek, masa kita yang udah pubertas shalatnya masih stak di surat al-ikhlas ataupun an-nas aja malu dong sama umur . Berikut langkah mudah untuk menghafal juz 30.
- Niat
Melakukan sesuatu itu pasti berangkat dari niat . iya gak?. Tapi inget ya ........ menghafal alquran itu bukan niat untuk mengikuti perlombaan menggugurkan kewajiban sebagai syarat kelulusan ataupun yang lainnya. coba deh buka hati kalian buat ihklas menghafal alquran karena Allah . karena jika sesuatu dilakukan karena Allah maka segalanya senantiasa akan dipermudah.
- Gunakan Metode Menghafal Per-ayat
Caranya, bacalah satu ayat yang mau dihafal sebanyak 3 kali ataupun lebih agar ayat tersebut mudah diingat dan familiar di ingatan kita. kemudian lakukan hal yang sama pada ayat-ayat selanjutnya. tapi nih…. Sebelum pindah ke ayat yang lain kita juga harus mengulang terlebih dahulu ayat yang sudah dihafal sebelumnya.
- Setorkan hafalan kalian ke teman, guru atau ustad
- baca surat yang sudah dihafal pada waktu shalat
Cara Menyambungkan Pemberitahuan Dalam Akun Twitter Pada SMS (Tampilan Dekstop): Lengkap dengan Panduan Gambar
- Log in to Twitter
Tahap pertama yang harus dilakukan yaitu, pastikan anda memiliki akun twitter pterlebih dahulu. Setelah itu, anda harus melakukan log in atau masuk ke akun twitter yang sudah anda miliki. Langkah yang harus anda lakukan untuk masuk atau log in ke akun Twitter pengguna yaitu dengan cara menuliskan e-mail pengguna lalu tulislah password akun twitter pada kolom yang tersedia, kemudia klik Log in.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah pertama ini, anda dapat melihat gambar 1.1 pada laman ini yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.1
gambar 1.1
- Klik Settings atau Pengaturan
Setelah anda berhasil log in atau masuk pada akun twitter anda, maka langkah selanjutnya adalah pergi atau klik submenu “settings” atau “pengaturan” pada Twitter. Settings dalam Twitter dapat anda temukan pada menu profil Twitter anda yang ada di sebelah kanan atas, dibawah samping kanan kotak pencarian, dan disamping kiri tombol tweet (berfungsi untuk menulis tweet baru). Hanya dengan mengarahkan kursor pada menu tersebut, maka secara otomatis akan muncul beberapa pilihan submenu dan salah satunya adalah settings atau pengaturan.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah kedua ini, anda dapat melihat gamba 1.2 pada tampilan berikut yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.2
- Klik Mobile
Settings atau pengaturan yang sudah anda klik pada tahap kedua tadi akan memunculkan beberapa pilihan menu pengaturan disebelah kiri pada Home Twitter di layar laptop atau komputer anda. Kemudian, setelah anda menemukan hal tersebut silahkan pilih atau klik menu “mobile” untuk melanjutkan langkah selanjutnya.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah ketiga ini, anda dapat melihat gambar 1.3 pada tampilan berikut yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.3
- Cantumkan nomor hp anda pada kolom “Phone number”
Sebelum anda memasukkan nomor hp pada kolom Phone number, pilihlah “contry/region” anda pada kolom berbeda sebelum kolom Phone number. Contohnya seperti Indonesia jika anda bertempat tinggal di Indonesia. Setelah itu, silahkan anda isi kolom “Phone number” dengan nomor hp yang aktif dan yang anda inginkan.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah keempat ini, anda dapat melihat gambar 1.4 pada tampilan berikut yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.4
- Klik Continue atau Lanjutkan
Begitu anda sudah memasukkan semua digit nomor hp pada kolom “Phone number” maka dengan otomatis Home pada tampilan Twitter anda akan menampilkan tombol “Continue” atau “Lanjutkan”. Kemudian anda pilih atau klik tombol “Continue” tersebut untuk mendapatkan kode verifikasi pada sms di nomor hp yang sudah anda cantumkan sebelumnya.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah kelima ini, anda dapat melihat gambar 1.5 pada tampilan berikut yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.5
- Cantumkan kode verifikasi pada kolom “Verification code”
Setelah anda sudah benar-benar melakukan tahap keempat dan kelima, selanjutnya anda harus mencantumkan Verification code atau kode verifikasi pada kolom ‘Verification code”. Kode verifikasi akan anda dapatkan pada pesan singkat atau SMS yang dikirimkan Twitter pada nomor hp yang sudah anda cantumkan pada tahap sebelumnya. Maka silahkan cek handphone anda untuk mengetahui kode verifikasi yang anda butuhkan untuk melanjutkan tahan ini.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah keenam ini, anda dapat melihat gambar 1.6 pada tampilan berikut yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.6
Klik Activate phone
Langkah selanjutnya adalah pilih atau klik tombol “Activate Phone”. Tahap ini merupakan tahap terakhir untuk menyambungkan pemberitahuan dalam akun Twitter anda pada SMS. Ketika anda sudah memilih dan klik tombol “Activate phone”, maka secara otomatis semua pemberitahuan atau notification pada akun Twitter anda akan masuk pada sms di handphone anda.
Untuk lebih memudahkan anda melakukan langkah ketujuh ini, anda dapat melihat gambar
1.7 pada tampilan berikut yang sudah dilingkari merah sebagai penanda.
gambar 1.7
Strategi Pengembangan Media Islam Di Indonesia
Wartawan bukan hanya pelapor, profokator, atau moderator tapi wartawatan juga merupakan pelopor. Wartawan merupakan profesi mulia, karena wartawan mewarisi tugas kenabian. Fungsi pers yang diakui seluruh dunia sesuai dengan bunyi surat Al Kahfi, yaitu memberi informasi, mendidik, menghibur dan menjadi alat kontrol sosial.
Setelah lebih dari 40 tahun beliau berprofesi sebagai wartawan, beliau mengusung genre “Prophetic Journalism : Jurnalisme Profetik”. Jurnalisme profetik paham yang mengemban tugas kenabian. Genre ini diusung karena kata Nabi dalam bahasa inggris adalah prophet. Maka dari itu, pak Parni Hadi mengusung genre Prophetic Journalism.
Misi jurnalisme kenabian adalah mengajak orang berbuat kebaikan dan memerangi kejahatan atau dalam islam “amar, makruf, nahi, munkar”. Karena sumber dan acuan utama jurnalisme ini adalah kitab suci dan akhlak Rasulullah, dalam prakteknya wartawan profetik melibatkan spiritual, disamping akal dan upaya-upaya lahiriah.
Bersumber kepada perintah Tuhan, mengacu kepada kode etik jurnalistik, bacaan, pengamatan, dan pengamalan pribadi, Bapak Parni Hadi merumuskan wartawan dan media massa profetik mengemban misi: memberi informasi (Informing), mendidik (Educating), menghibur (Entertaining), Advokasi: memberi pembelaan (Advocating), mencerahkan (Enlightening), menginspirasi (Inspiring), dan memberdayakan (Enpowering) khalayak pembaca, pendengar dan pemerhatinya.
Para nabi dan rasul mengajarkan cinta atau “welas asih” (compassion) kepada sesama makhluk. Karena itu, jurnalisme profetik bisa juga disebut “Jurnalisme Cinta” walau menyandang kata “cinta” jurnalisme profetik harus kritis, tegas dan berupaya keras turut memberantas kejahatan, termasuk korupsi.
Justru, karena menyandang tugas kenabian, wartawan dan media massa profetik harus lebih berani melakukan “Investigative Reporting” atau laporan invetigasi untuk mengungkap kejahatan yang tersembunyi atau sengaja disembunyikan.
Perbedaan Proses Komunikasi Antara Masyarakat Kota Dan Masyarakat Pedesaan
Masyarakat kota cenderung dikenal dengan masyarakat yang individualismenya tinggi. Hubungan sosial dan solidaritaspun terbilang rendah. Masyarakat kota terlalu sibuk memikirkan kesibukan pribadi dibandingkan bersosialisasi dengan masyarakat lainnya. Masyarakat kota juga memiliki aturan-aturan tersendiri untuk menjalani hidupnya. Segala sesuatu dilakukan secara instan, seperti makan, tanpa masakpun mereka dapat memesan lewat jasa delivery makanan, segala sesuatu mereka lakukan dengan menggunakan teknologi, seperti ngobrol tidak dengan tatap muka langsung cukup dengan menghubungi orang yang dibutuhkan lewat handphone atau media sosial lainnya.
Masyarakat kota saat ini banyak memiliki karakteristik yang berbeda sesuai dengan lingkungan dimana mereka tinggal. Beda lingkungan akan beda pula cara mereka berkomunikasi dengan lingkungannya. Contohnya seperti masyarakat kota yang bertempat tinggal di apartemen berbeda dengan masyarakat kota yang tinggal di daerah komplek dan rumah susun.
- Karakteristik masyarakat kota yang bertempat tinggal di apartemen
- Memiliki sikap individual yang tinggi.
- Biasanya mereka cenderung menutup diri pada orang-orang yang ada di sekitar apartemen yang mereka tempati.
- Antara penghuni apartemen yang satu dan lainnya tak saling mengenal satu sama lain.
- kurangnya sikap saling tolong menolong antara penghuni apartemen.
- Dapat mengurus dirinya sendiri tanpa bergantung pada orang lain.
- Interaksi yang dilakukan lebih didasarkan pada faktor kepentingan pribadi dari pada kepentingan umum, contohnya seperti berinteraksi hanya denga rekan kerja.
- Karakteristik masyarakat kota yang tinggal di komplek/perumahan
Tak jauh beda dengan karakteristik masyarakat kota yang tinggal di apartemen, hanya saja masyarakat kota yang tinggal di komplek/perumahan masih mengenal tetangga dekat rumahnya walau hanya satu atau dua keluarga saja, masih tercipta sikap saling tolong-menolong atau peduli terhadap masyarakat yang lainnya, masih terjalin interaksi sosial dengan tetangga dekat walaupun tak terlalu akrab.
- Karakteristik masyarakat kota yang tinggal di rumah susu
Masyarakat Pedesaan
Masyarakat pedesaan adalah masyarakat yang pada umumnya masih memegang nilai-nilai cultural kebudayaan dan adat-adat yang leluhur mereka ajarkan. Masyarakat pedesaan ini masih sulit berkembang karena tertutup nya oleh apa yang leluhur mereka ajarkan. Contohnya seperti masyarakat yang ada di kampung naga yang merupakan salah satu dari banyak kampung lainnya yang masih memegang teguh ajaran-ajaran leluhur mereka. Di era modern ini mereka tidak menutup mata akan pendidikan dan teknologi namun mereka memiliki aturan-aturan tersendiri untuk memanfaatkan hal tersebut. Masyarakat pedesaan memiliki karakteristik tersendiri, diantaranya:
- Sederhana
Masyarakat pedesaan sangat sederhana dan dapat
memanfaatkan alam untuk kebutuhan hidupnya. Jika manusia modern sudah mulai
menggunakan hal-hal yang serba instan seperti makanan yang kebanyakan sudah
siap saji, masyarakat pedesaan masih saja menggunakan cara lama yaitu dengan
cara memanfaatkan sumber air terdekat tanpa harus membeli air mineral untuk
mereka konsumsi, tungku sebagai alat memasak sehingga mereka tak harus membeli
gas untuk kompor yang biasa orang modern pakai, mengolah sumber daya alam yang ada
agar menjadi kebutuhan pokok mereka, seperti kayu dimanfaatkan untuk dijadikan
kayu bakar, jerami yang mereka pakai untuk menjadi atap rumah dan lain
sebagainya.
- Mudah Curiga
Bukan masyarakat pedesaaan tak percaya dengan orang lain selain warga kampungnya tetapi mereka hanya ingin berjaga-jaga dengan orang asing di sekitarnya. Kita mengambil contoh masyarakat kampung naga, bagi siapa saja yang ingin berkunjung, belajar atau sekedar ingin tahu keadaan kampung naga tersebut diharuskan bagi mereka izin terlebih dahulu kepada kepala suku di kampung tersebut, agar masyarakat kampung naga mengetahui apa maksud kedatangan kita (orang asing) ke kampung mereka.
- Menjunjung Tinggi Norma-Norma yang Berlaku
Masyarakat pedesaan tidak menutup mata akan butuhnya pendidikan. Mereka membolehkan anak-anaknya untuk sekolah setinggi-tingginya agar dapat tercapai cita mereka. Namun disaat mereka sudah berhasil mendapatkan cita-cita yang mereka inginkan, mereka tidak boleh lupa akan tanah yang membesarkan nama mereka. Saat mereka kembali ke kampung halaman, seakan mereka tidak dibolehkan sombong untuk menggambarkan siap mereka saat itu. entah mereka sudah menjadi polisi, angkatan udara, dokter, guru, atau apapun itu saat mereka kembali ke kampung halaman, mereka harus melepas seragam yang mereka miliki agar tak ada perbedaan dengan masyarakat lainnya. Itulah salah satu contoh norma berpendidikan dalam masyarakat pedesaan.
- Tertutup Dalam Hal Keuangan
Sangat sulit menilai masyarakat pedesaan dari segi ekonomi mereka, karena mereka semua sama. Mereka memanfaatkan hasil cocok tanam bersama untuk kebutuhan biologis, bersama-sama memanfaatkan alam untuk hidup, bentuk rumah yang mereka miliki juga bisa dikatakan sama, dari mulai bahan-bahan yang digunakan untuk kerangka rumah itu sendiri sampai jumlah kamar atau jumlah ruang di dalamnya tak jauh beda. Begitulah keadaan ekonomi yang biasa terjadi di lingkungan yang masih kental akan budayanya. Jika semuanya sudah sepadan, tak ada yang bisa membedakan mereka kaya atau tidak karena semuanya sama.
- Bersifat Kekeluargaan
Semua yang ada disekeliling mereka sudah mereka anggap bagian dari keluarga besar mereka. Diantara mereka saling mengenal satu sama lainnya. Dalam kehidupan nyata mereka saling tolong menolong disaat yang lainnya membutuhkan, saling bergotong royong saat mengerjakan hal yang dianggap butuh tenaga banyak, dan memerhatikan kepentingan bersama dan tak hanya mementingkan diri sendiri karena mereka sangat memahami jika mereka hidup tak hanya dengan dirinya sendiri.
- Religius
Masyarakat pedesaan selain kental dengan budayanya mereka juga taat akan kepercayaannya. Mereka taat pada agamanya, rajin dalam melaksanakan ibadahnya, dan juga mematuhi apa yang menjadi tuntutan dan larangan dalam agama yang mereka anut.
- Besikap Sopan
Dalam berhubungan dengan orang lain masyarakat pedesaan sangat mengerti bagaimana cara menerapkan norma dalam bermasyarakat. Contoh nya seperti: menghargai tamu yang datang ke desanya, bersikap ramah kepada setiap orang, menghormati yang lebih tua dan menyayangi yang muda.
Bermain di Lahan Parkir Kampus UIN Bandung
Kegiatan belajar mengajar sudah tak lazim dilakukan oleh para mahasiswa dan dosen di setiap universitas. Hanya saja, ada yang berbeda dengan Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung. Beberapa lahan parkir yang ada di kampus Islam ini, dimanfaatkan sebagai tempat bermain bagi warga sekitar khususnya anak-anak sekitar kampus, seperti mereka yang berasal dari Desa Manisi, Permai dan Cipadung. Anak-anak tersebut tergolong dari berbagai usia, mulai dari usia dini hingga anak yang mulai beranjak dewasa.
Beberapa tempat yang biasa anak-anak jadikan lokasi untuk bermain diantaranya, lahan parkir Fakultas Dakwah, Fakultas Adab dan Humaniora, Fakultas Psikologi, depan Gedung Olah Raga, dan Gazebo. Gazebo merupakan salah satu tempat yang paling di gemari anak-anak untuk dijadikan tempat bermain. Maka dari itu, setiap sore dan di hari libur, biasanya banyak anak kecil yang mendatangi tempat tersebut. Sampai-sampai di waktu yang bersamaan, mereka melakukan kegiatan yang berbeda, seperti bermain bola, bersepeda, dan bermain sepatu roda. Mahasiswa yang saat itu juga berada ditempat yang sama tak merasa terganggu dengan keadaan anak-anak tadi. “sama sekali tidak merasa terganggu, malah saya senang dengan keadaan mereka disini, berasa ada yang nemenin aja kalo lagi ngerjain tugas gini,” ujar Dimas mahasiswa Ilmu Komunikasi Humas saat sedang serius mengerjakan tugas kuliahnya di selasar Fakultas Dakwah dan Komunikasi.
“aku Salwa kelas 4 SD, dia Rafi kelas 2 SD, yang ini Salman kelas 3 SD,” begitu jawab seorag anak yang sedang asik dengan sepatu rodanya saat ditanya oleh seorang mahasiswa di lahan parkir Fakultas Adab Dan Humaniora Kamis, 14 Mei 2015.
Salwa, Rafi, Salman dan beberapa teman lainnya merupakan anak-anak Desa Cipadung yang memilih kampus UIN sebagai tempat bermain. Selain karena dekat dengan rumah, lahan yang cukup luas, juga menjadi beberapa alasan mereka mengapa memilih kampus sebagai tempat bermain. Biasanya Salwa dan teman-temannya bermain di lahan parkir Fakultas Psikologi.
Seperti hanya anak-anak lainnya, mereka bermain di kawasan kampus pada sore hari dan di hari libur. “kita biasa main di kampus pas lagi libur teh, sore juga suka main, malah bisa tiap hari kita main disini. Tapi kalo kampus lagi sepi aja kita bisa main disini,” begitulah tutur Salwa perempuan cantik berambut teruai yang sore itu sedang bermain sedari pagi.
Banyak yang bisa mereka lakukan saat bermain di kampus, seperti bermain layang-layang, bermain bulu tangkis, bermain dengan beberapa kucing peliharaan salah satu dari mereka, bermail bola, dan masih banyak hal seru lainnya yang bisa mereka lakukan. Seperti hanya yang mereka lakukan sore itu, mereka sedang asik bermain sepatu roda dan sketboard kepunyaan Salman di tikungan jalan yang berada tak jauh dari fakultas Adab Dan Humaniora.
“ kalo mau berenti bisa nyatuin lutut, ngebuka lutut atau nggak pake rem yang ada di sepatu sebelah kiri teh,” tutur Rafi sambil mempraktikan perkataannya kepada salah seorang mahasiswa yang ikut bermain dengan mereka.
Rafi dan Salwa mengaku jika mereka dapat bermain sepatu roda tanpa ada yang mengajarkannya. Begitu juga Salman yang mampu memaikan sketboard kepunyaannya dengan otodidak. Berawal dari coba-coba, dengan sendirinya mereka bisa memainkan kedua alat tersebut. Tak jarang selama mereka masih dalam tahap coba-coba, beberapa kali mereka terjatuh. Namun walaupun demikian, mereka tak lantas menyerah, mereka bangun lagi dan terus mencoba sampai mereka benar-benar bisa. “aku udah sering jatuh teh, tapi gak apa-apa. Kalo gak jatuh kapan bisanya? Kalo udah pernah jatuh itu artinya aku bakalan bisa mainin sepatu rodanya,” ujar Salwa dengan bijaknya.
Tak jarang saat mereka bermain, beberapa mobil dan motor berlalu lalang tanpa mereka ketahui. Namun, meski begitu mereka sangat hati-hati saat bermain di jalan. Mereka saling mengingatkan, jika salah satu dari mereka melihat akan ada mobil dan motor yang akan melintas.
Seling beberapa lama, salah satu dari anak-anak tersebut mengajak teman lainnya untuk bermain di gazebo. Walaupun mereka tau ada banyak anak-anak lainnya yang sedang bermain bola disana, mereka tetap saja ingin pindah tempat. “teteh, hayuu ikut juga main ke gazebo,” beberapa anak menarik tangan mahasiswa yang sedari tadi juga sedang bermain dengan mereka.
Tak jauh dari tempat semula mereka bermain, akhirnya mereka sampai di Gazebo. Sesampainya di sana, Gazebo memang terlihat sangat ramai dan juga banyak anak-anak lainnya yang bermain bola. Namun, mereka terus saja melanjutkan aktifitasnya ditempat yang sama. tanpa mengganggu teman-teman lainnya yang lebih dulu bermain bola ditempat tersebut. Mereka memanfaatkan tempat-tempat yang tidak digunakan untuk bermain bola, seperti teras belakang Gedung Fakultas Syariah dan Hukum.
Menurut pernyataan anak-anak kecil yang sedang asik bermain, izin orang tua sudah mereka kantungi untuk bisa bermain di kawasan kampus. Karena saat mereka bermain, orang tua dapat dengan mudah mengawasi aktifitas mereka. Selain itu juga, anak-anak juga bisa untuk membagi waktu mereka. Karena mereka tak hanya gemar bermain di sore hari, mereka juga suka belajar di malam hari setelah mereka sudah merasa puas bermain. Mereka memilih pulang menjelang maghrib, setelah itu mereka mandi dan membersihkan diri dan selanjutnya mereka akan belajar juga mengerjakan tugas sekolahnya di malam hari.
Tak hanya bermain di kampus UIN. Menurut pernyataan mereka yang saat ini masih duduk di Sekolah Dasar, mengaku jika mereka juga ingin menjadi mahasiswa kampus UIN setelah lulus SMA beberapa tahun nanti. Mereka ingin bergabung dengan kampus Islam ini karena mereka tak ingin sekolah jauh dari tempat tinggal mereka.
Beberapa tempat yang biasa anak-anak jadikan lokasi untuk bermain diantaranya, lahan parkir Fakultas Dakwah, Fakultas Adab dan Humaniora, Fakultas Psikologi, depan Gedung Olah Raga, dan Gazebo. Gazebo merupakan salah satu tempat yang paling di gemari anak-anak untuk dijadikan tempat bermain. Maka dari itu, setiap sore dan di hari libur, biasanya banyak anak kecil yang mendatangi tempat tersebut. Sampai-sampai di waktu yang bersamaan, mereka melakukan kegiatan yang berbeda, seperti bermain bola, bersepeda, dan bermain sepatu roda. Mahasiswa yang saat itu juga berada ditempat yang sama tak merasa terganggu dengan keadaan anak-anak tadi. “sama sekali tidak merasa terganggu, malah saya senang dengan keadaan mereka disini, berasa ada yang nemenin aja kalo lagi ngerjain tugas gini,” ujar Dimas mahasiswa Ilmu Komunikasi Humas saat sedang serius mengerjakan tugas kuliahnya di selasar Fakultas Dakwah dan Komunikasi.
“aku Salwa kelas 4 SD, dia Rafi kelas 2 SD, yang ini Salman kelas 3 SD,” begitu jawab seorag anak yang sedang asik dengan sepatu rodanya saat ditanya oleh seorang mahasiswa di lahan parkir Fakultas Adab Dan Humaniora Kamis, 14 Mei 2015.
Salwa, Rafi, Salman dan beberapa teman lainnya merupakan anak-anak Desa Cipadung yang memilih kampus UIN sebagai tempat bermain. Selain karena dekat dengan rumah, lahan yang cukup luas, juga menjadi beberapa alasan mereka mengapa memilih kampus sebagai tempat bermain. Biasanya Salwa dan teman-temannya bermain di lahan parkir Fakultas Psikologi.
Seperti hanya anak-anak lainnya, mereka bermain di kawasan kampus pada sore hari dan di hari libur. “kita biasa main di kampus pas lagi libur teh, sore juga suka main, malah bisa tiap hari kita main disini. Tapi kalo kampus lagi sepi aja kita bisa main disini,” begitulah tutur Salwa perempuan cantik berambut teruai yang sore itu sedang bermain sedari pagi.
Banyak yang bisa mereka lakukan saat bermain di kampus, seperti bermain layang-layang, bermain bulu tangkis, bermain dengan beberapa kucing peliharaan salah satu dari mereka, bermail bola, dan masih banyak hal seru lainnya yang bisa mereka lakukan. Seperti hanya yang mereka lakukan sore itu, mereka sedang asik bermain sepatu roda dan sketboard kepunyaan Salman di tikungan jalan yang berada tak jauh dari fakultas Adab Dan Humaniora.
“ kalo mau berenti bisa nyatuin lutut, ngebuka lutut atau nggak pake rem yang ada di sepatu sebelah kiri teh,” tutur Rafi sambil mempraktikan perkataannya kepada salah seorang mahasiswa yang ikut bermain dengan mereka.
Rafi dan Salwa mengaku jika mereka dapat bermain sepatu roda tanpa ada yang mengajarkannya. Begitu juga Salman yang mampu memaikan sketboard kepunyaannya dengan otodidak. Berawal dari coba-coba, dengan sendirinya mereka bisa memainkan kedua alat tersebut. Tak jarang selama mereka masih dalam tahap coba-coba, beberapa kali mereka terjatuh. Namun walaupun demikian, mereka tak lantas menyerah, mereka bangun lagi dan terus mencoba sampai mereka benar-benar bisa. “aku udah sering jatuh teh, tapi gak apa-apa. Kalo gak jatuh kapan bisanya? Kalo udah pernah jatuh itu artinya aku bakalan bisa mainin sepatu rodanya,” ujar Salwa dengan bijaknya.
Tak jarang saat mereka bermain, beberapa mobil dan motor berlalu lalang tanpa mereka ketahui. Namun, meski begitu mereka sangat hati-hati saat bermain di jalan. Mereka saling mengingatkan, jika salah satu dari mereka melihat akan ada mobil dan motor yang akan melintas.
Seling beberapa lama, salah satu dari anak-anak tersebut mengajak teman lainnya untuk bermain di gazebo. Walaupun mereka tau ada banyak anak-anak lainnya yang sedang bermain bola disana, mereka tetap saja ingin pindah tempat. “teteh, hayuu ikut juga main ke gazebo,” beberapa anak menarik tangan mahasiswa yang sedari tadi juga sedang bermain dengan mereka.
Tak jauh dari tempat semula mereka bermain, akhirnya mereka sampai di Gazebo. Sesampainya di sana, Gazebo memang terlihat sangat ramai dan juga banyak anak-anak lainnya yang bermain bola. Namun, mereka terus saja melanjutkan aktifitasnya ditempat yang sama. tanpa mengganggu teman-teman lainnya yang lebih dulu bermain bola ditempat tersebut. Mereka memanfaatkan tempat-tempat yang tidak digunakan untuk bermain bola, seperti teras belakang Gedung Fakultas Syariah dan Hukum.
Menurut pernyataan anak-anak kecil yang sedang asik bermain, izin orang tua sudah mereka kantungi untuk bisa bermain di kawasan kampus. Karena saat mereka bermain, orang tua dapat dengan mudah mengawasi aktifitas mereka. Selain itu juga, anak-anak juga bisa untuk membagi waktu mereka. Karena mereka tak hanya gemar bermain di sore hari, mereka juga suka belajar di malam hari setelah mereka sudah merasa puas bermain. Mereka memilih pulang menjelang maghrib, setelah itu mereka mandi dan membersihkan diri dan selanjutnya mereka akan belajar juga mengerjakan tugas sekolahnya di malam hari.
Tak hanya bermain di kampus UIN. Menurut pernyataan mereka yang saat ini masih duduk di Sekolah Dasar, mengaku jika mereka juga ingin menjadi mahasiswa kampus UIN setelah lulus SMA beberapa tahun nanti. Mereka ingin bergabung dengan kampus Islam ini karena mereka tak ingin sekolah jauh dari tempat tinggal mereka.
Bahaya Pakaian Bekas
Di era modern ini pakaian tak hanya berfungsi untuk melindungi dan memberi kenyamanan, namun pakaian juga digunakan untuk mempercantik dan memperindah penampilan pemakainya. Banyak orang rela merogoh kocek mahal hanya untuk membeli pakaian atau baju yang dapat menyokong penampilan mereka. Bahkan tak jarang, beberapa diantara mereka membeli barang import untuk melengkapi koleksi pakaiannya.
Beberapa jenis pakaian dapat kita temukan dibelahan dunia manapun. Bahkan dari tahun ke tahun pakaian selalu mengalami perubahan dan perkembangan. Perkembangan pakaian setiap tahunnya disebabkan oleh berkembangnya mode. Bahkan setiap negara memiliki style masing-masing dalam berpakaian.
Seseorang dapat merasakan percaya diri lebih saat mengenakan pakaian yang dirasa cocok dengan tubuhnya. Seseorang juga akan memikirkan terlebih dahulu pakaian apa yang akan mereka kenakan dalam kesempatan yang berbeda. Misalnya, mengenakan piama saat hendak tidur, kemeja saat ngantor, batik saat menghadiri undangan resepsi dan masih banyak contoh lainnya.
Saat ini, pakaian tak lagi sulit ditemukan. Tidak harus susah mencari dan membuat sendiri pakaian yang diinginkan, karena pakaian sudah banyak ditemukan di toko-toko pakaian yang terdapat di berbagai daerah. Berbagai tempat sudah banyak yang menawarkan pakaian dengan jenis yang berbeda. Diantaranya, pasar, mall, online shop dan lain-lain. Barang yang disediakanpun beragam, mulai dari perbedaan harga, bahan, kualitas, ukuran dan warna. Pakaian saat ini bisa didapatkan dengan membeli jenis yang sesuai selera.
Bagi orang-orang yang merupakan golongan ekonomi menengah keatas, membeli baju baru, branded dan bagus merupakan hal yang mudah. Namun, bagi beberapa orang yang merupakan golongan ekonomi menengah kebawah sangatlah berat untuk membeli baju baru branded dengan harga selangit. Namun, meskipun demikian banyak cara yang bisa dilakukan seseorang untuk mendapatkan baju bagus berkualitas dengan harga yang sangat miring, yaitu dengan cara membeli baju bekas impor yang dijual bebas di beberapa daerah tertentu.
Penjualan baju bekas impor di Indonesia sudah ada semenjak beberapa tahun lalu. Bahkan penjual baju bekas, memiliki lahan khusus untuk menawarkan dagangannya di beberapa kota besar seperti, Jakarta, Semarang, Jogja, Bandung dan Batam. Penjualan baju bekas selama ini, banyak digandrungi masyarakat, terutama kaum remaja yang ingin tampil fhasionable. Tidak hanya menawarkan harga murah, barang yang ditawarkan penjual baju bekas impor juga berkualitas dan layak pakai. Setiap baju yang di tawarkanpun hanya ada satu dan tak ada baju lain yang serupa.
Penjualan pakaian atau baju bekas di Indonesia sangat menguntungkan penjual juga pembelinya. Penjual dapat merauk hasil yang lumayan besar dari bisnis jual baju bekas impor dan pembeli dapat berburu produk brand luar negeri dengan harga relatif murah. Setiap kios yang menjual baju impor bekas, memiliki stok baju yang lumayan banyak sehingga pembeli dapat bebas memilih produk mana yang mereka inginkan. Dan jika pembeli sangat jeli saat memilih, mereka dapat membawa pulang baju bagus yang sulit ditebak jika baju itu merupakan pakaian impor bekas.
Karena baju bekas menjadi sarang kuman yang jumlahnya lebih banyak dibanding baju baru, biasanya beberapa konsumen baju bekas merendam terlebih dahulu baju yang mereka beli dengan air panas. Kemudian menyetrika baju yang sudah dicuci sebelum selanjutnya mereka pakai. Dengan cara tersebut mereka meyakini jika bakteri yang terdapat pada baju bekas yang mereka beli akan mati kepanasan. Namun, bagaimana menurut Ilmu Kesehatan mengenai bahaya pemakaian baju bekas?
Menurut dokter Silviani Rahayu, SpKK yang bertugas di rumah sakit Jakarta Medical Center, Pakaian bekas mungkin dipenuhi tungau, kutu dan dapat mengandung beberapa jenis bahan kimia bahkan bakteri, dan cara terbaik untuk menghindari risiko lebih lanjut yaitu dengan sebisa mungkin tidak membeli pakaian bekas. Menurut Silviani, dalam situasi apa pun, sebaiknya jangan membeli pakaian bekas. Tanpa kebersihan yang layak, pakaian bekas bisa saja menyebarkan gonore kronis yang sulit untuk didiagnosa. gonore merupakan penyakit yang ditularkan melalui hubungan seksual. Bilamana tidak diobati, infeksi akut tersebut bisa menjadi kronis dan menjalar keorgan tubuh lainnya.
Menurut Peneliti Departemen Microbiology and Immunology Universitas New York, terdapat banyak bakteri pada baju baru, apalagi baju bekas. Dalam penelitian yang di pimpin oleh Philip Tierno, ditemukan jejak partikel ragi, feses, bekas ludah, bakteri kulit, dan bakteri vagina melekat pada baju-baju baru paling banyak ditemukan di daerah ketiak dan pangkal paha.
Direktur Direktorat Jenderal Standardisasi dan Perlindungan Konsumen (SPK) Kementrian Perdagangan (Kemendag) mengatakan, berdasarkan hasil uji laboratorium yang dilakukan oleh kementrian, produk pakaian bekas impor mengandung banyak bakteri yang berbahaya bagi kesehatan. Setelah diuji pakaian bekas impor mengandung bakteri sampai 216 ribu koloni pergram. Bahkan sebagian yang dijual pinggir jalan seperti celana pendek, terdapat bekas darah menstruasi wanita.
Setelah banyak penelitian dan pembuktian akan adanya bahaya pemakaian baju bekas, sepatutnya pemerintah harus lebih tegas dalam menjalankan kebijakan sesuai dengan Undang-Undang Nomor 7 tahun 2014 tentang Perdagangan, impor barang harus dalam keadaan baru. Sementara untuk pakaian bekas, Kementrian Perdagangan telah melarang importasinya melalui Kepmenperindag No. 230/MPP/Kep/7/1977 tentang Barang yang Diatur Tata Niaga Impornya. Namun, larangan penjualan baju bekas juga harus diimbangi dengan solusi pemerintah terhadap penjual baju bekas yang akan kehilangan pekerjaannya, jika baju bekas impor dilarang diperjual belikan. Selain itu, Pemerintah juga harus mendukung produk Indonesia, agar tak kalah bersaing dengan produk-produk impor lainnya.
Namun, berdasarkan Undang-Undang No 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan konsumen yang menyebutkan barang bekas boleh diperjualbelikan dengan catatan penjual wajib menyebutkan bahwa barang yang dijual tersebut adalah barang bekas. Konsumen baju bekas impor akan terus menggandrungi produk bekas luar negeri ini jika harga dan kualitas yang ditawarkan cukup menarik perhatian mereka. Dengan demikian, lagi-lagi pemerintah Indonesia dituntut untuk ikut serta dalam meningkatkan kualitas produk negeri sendiri dengan harga jual yang relatif murah. Sehingga konsumen baju bekas impor juga mau beralih kepada baju baru yang di produksi oleh pabrik-pabrik dalam negeri. Dan mengadakan penyuluhan kesehatan, agar masyarakat melek akan bahaya yang terdapat pada pakaian bekas.
Bahaya Narkoba Mengancam Bangsa
Saat ini sudah berbagai jenis narkotika yang tersebar di Indonesia. Selain ganja, kokain, heroin dan ekstasi, ditemukan narkoba jenis baru yaitu CC4. Narkoba jenis ini ditemukan setelah polisi berhasil membongkar jaringan Freddy Budiman yang masih beraksi dari dalam lapas Cipinang. Narkoba bentuk perangko ini termasuk dalam golongan 1 dan membuat penggunanya berfikir bunuh diri. Menurut Kepala Bareskrim Polri Komisaris Jenderal Budi Waseso CC4 merupakan jenis baru narkotika di dunia dan efeknya bisa membuat orang berhalusinasi. Bahkan, bisa bikin orang bunuh diri. (Metrotvnews.com, 14 April 2015).
Bahaya narkoba turut mengancam penerus bangsa. Karena para pecandu narkoba di Indonesia umumnya berusia 11 sampai 24 tahun. Artinya usia tersebut adalah usia produktif atau usia pelajar. Oleh karena itu kita khawatir anekdok yang menyatakan jika pemuda adalah penerus bangsa akan dirusak oleh bahaya narkoba. Karena pemuda sebagai generasi yang diharapkan menjadi penerus bangsa semakin hari semakin rapuh digerogoti zat-zat adiktif penghancur syaraf. Di usia produktif seharusnya digunakan untuk melakukan hal-hal yang positif bukan malah menghancurkan diri dengan mengkonsumsi narkoba.
Tak heran jika berbagai jenis narkoba mudah ditemukan di negeri ini. Berlakunya hukum pasar supply dan demand merupakan salah satu penyebab yang membuat narkoba di Indonesia sangat mudah didapatkan. Dan hukum bagi pengedar narkobapun belum berjalan efektif karena banyaknya sanksi yang dijatuhkan tidak semuanya tegas, malah kadang selesai sebelum sampai diperiksa di pengadilan.
Upaya pencegahan penyebaran narkoba harus dilakukan oleh berbagai pihak. Keluarga, guru, teman dan masyarakat dilingkungannya, mereka harus ikut andil dalam pencegahan pengedaran narkoba. Dan para pemuda penting untuk mengingatkan diri sendiri agar tidak tergoda untuk mencicipi barang haram tersebut. Upaya pencegahan ini utamanya kita harapkan dari pemerintah dan penegak hukum mulai dari level tertinggi hingga terendah.
